Из истории села Вознесенское

Село Вознесенское в Амурском райне одно из старейших. По красоте и удобству расположения село бесподобно. Оно стоитна высоком незатопляемом берегу большой и могучей реки, широкие заречные дали которой очерчиваются четкой географической линией отрогов Джаки - Унахта - Якбыяна Хингано - Буреинского нагорья с дымчатой синевой западных отходов Сихотэ-Алиня на горизонте, в окружении неповторимо своеобразного растительного мира и под стать ему царством животных.

О начале Вознесенского, лежащего за пределами шестидесяти столетий, известили дошедшие до нас с тех времен послания-памятники, скрывющие в себе бесчисленные загадки. Здесь еще на неолитической заре человечества родилось первое пластическое изображение мыслителя. Из подземной двухметровой глубины с помощью археологов в 1965 году явился к нам посланец неолита - выдавленное в глине изображение человеческого существа. Оно обошло весь мир. Этот разумный посланец неолита известил о своем месте рождения, объявив о существовании на великой дальневосточной реке вечного села Вознесенского.

Первое поселение, как показывают археологические раскопки, возникло здесь еще в эпоху неолита, шесть тысяч лет тому назад. Здесь очень четко прослеживаются следы древних обитателей - остатки каменного века. Прежде чем на этом месте родилось село Вознесенское, здесь в течении ряда тысячилетий было поселение с полунадземными жилищами и святилищами древних людей. Гораздо позднее, уже в начале нашей эры, образовалось родовое стойбище одного из мохэских племен, предков нынешних нанайцев.

После возвращения России Приамурья по Айгуньскому и Пекинскому договорам 1858-1860 годов началось его заселение. С 1859-1861 годы переселение совершалось за казенный счет, а с 1862 - уже за чсет самих переселенцев, но с сохранением льгот, дающих право приобретения земли в собственность. Крестьянство заселяется в этот период более благоприятный для земледелия Софийский округ, к которым относилась в то время и территория нанешнего Вознесенского. Семьи Карпа Берсенева, Антона Пастухова и Анисима Варова остановились в стойбище Чонгдо (теперешнее Усть-Гур) в августе 1860 года, двигаясь с первой, самой многочисленной партией переселенцев вниз по Амурсу. Их остановка не была определена по жребию, кому, где селиться. Иначе говоря, была незаконной, а вынужденной из-за аварийного состояния плота. После ремонта следовало плыть дальше к месту, определенному жребием. Но хорошо встреченные жителями нанайского стойбища переселенцы на свой страх и риск так и остались в Чонгдо. В этом же году из соседних сел Орловского, Пермского и других, переселились в Чонгдо другие семьи. Прибывшие многочисленные семьи не могли уже разместиться в самом стойбище. Они начали стоить дома ниже, на месте нинешнего Вознесенского.

Русские люди, придя в новый край и начиная обживаться в нем, с живым участием присматривались к коренным жителям - смелым охотникам и рыболовам. Они несли в жилтща этих народов свою культуру, делились с ними своими радостями и горестями. Нужда и голод гнали русское крестьянство на "край света", каким тогда считался Дальний Восток. Но та же нужда, тот же голод ждали его и здесь.

Оказавшись в суровых условиях необжитой тайги на берегу великой реки, первые переселенцы пытались наладить привычное для них хозфйство. С большим трудом корчевали они участки, копали землю лопатами между деревьев в лесу под пашни. Но разве можно было назвать пашней клочки земли до 70-80 шагов длины, 50-60 ширины? Земля при очень примитивной обработке не могла кормить людей. Нерегулярн и в малом количестве добавлялись соль, мука и другие продукты питания. Много было случаев смерти людей от голода на новом месте. Убедившись в бесполезности траты труда на земледелие и приглядевшись к богатству местной природы, переселенцы пинимались за промысел рыбы и зверя, которыми были так богаты реки и тайга. Кроме того, они собирали ягоды и орехи, дрова для пароходов. Вдоль берега реки вырос длинный ряд домов с огородными участкмии и хозяйственными постройками. На берегу реки появились долбленные и досчатые лодки разных размеров.

Жизнь переселенцев начала понемногу налаживаться. Многие семьи обзавелись лошадьми, коровами. В село чаще стали приезжать торговцы - китайцы и русские. Эти торговцы занимались скупкой пушнины, в основном у нанайцев. В 1888 году крестьянином Павлом Берсеневым в селе была открыта чайная лавка, где жители в обмен на пушнину могли приобрести крупу, соль, спички, сахар, охотничьи припасы и другие товары. В 1893 году Благовещенский миссионерский комитет открыл в Вознесенском миссионерскую школу. Открыл ее для того, чтобы нанайские дети учились и готовились к принятию христианства. До этого, зимой, из нанайского стойбища Болонь по льду Амура в Вознесенское перевезли церковь, которая была сооружена в Болони в 1866 году по инициативе епископа Иннокентия. Церковь в Вознесенском была собрана самими жителями. Ее открытие совершено на сороковой день Пасхи в двунадесятый праздник Вознесения, в честь сего село и получило название. Официальной датой образованиясела считается 1864 г., о чем свидетельствует справка российског Государственного историческогь архива Дальнего Востока.

На главной площади села, около Дома Культуры, стоит памятник жителям с. Вознесенское, погибшим в годы Второй мировой войны. первые мобилизационные повестки были вручены сельчанам на второй день после начала войны. 25 молодых мужчин ушли на фронт в июне 1941 года, 55 человек - в июле. всего за 1941-1945 годы в боях с немецко-фашмстскими и японскими империалистами приняли участие 360 односельчан. все здоровые мужчины села до 60-летнего возрата приняли участие в защите Родины. На пьедестале, на возвышении из земли, окруженный оградой стоит обелиск уже 40 лет. На переднем плане с двух сторон обелиска на металлических листах перечислены имена погибших героев. Всего фамилий 139 человек. В 1975 году в день 30-й годовщины со дня Победы назвали одну из улиц именем трех братьев Бородиных. Есть в селе улица названная в честь братьев Оненко, тоже погибших на фронте. Самая главная улица села названа в честь 35-летия Победы.